動情是容易的 因為不會太久
遠∼遠∼的彷彿可以觸摸
留戀是不幸的 因為曾經擁有
夜∼夜∼被思念纏擾著
無奈我們看懂彼此是彼此的過客啊
愛情是個輪廓不可能私有
把最初的感動鉅細無遺的保留心中
不容許讓時間腐朽了初衷
所以放手 所以隱藏 濕透的袖口
不要挽留 不要回頭 記憶續相守
快樂是容易的 因為短暫逗留
不必換算時間磨合
深愛是殘忍的 它不喜新厭舊
你我 同困在這漩渦
無奈我們看懂彼此是彼此的過客啊
愛情是個輪廓不可能私有
把最初的感動鉅細無遺的保留心中
才不容許讓時間腐朽了初衷
所以放手 所以隱藏 濕透的袖口
不要挽留 不要回頭 記憶續相守
花兒枯了 時間走了 沒有不捨得
心臟停了 空氣死了 愛從此停格
2013年1月27日
年关的回忆
大扫除、采办年货，置办新衣新鞋，准备年菜食材，糖果瓜子烟酒茶，一件件一包包往回搬运。那浓浓的年味就在这忙碌和辛劳之中。现在的孩子哪里会懂，譬如我，那个时候就不懂。年虽还没到，人已经累的够呛。甚至到了除夕当天还在整装拾掇，直到第一锅饺子下好端上桌，全家人围坐一堂，这才算开始过年了。
父亲总是一声不响的把什么都准备妥当，除了贴对子、拆鞭炮，这两桩事情，是指定要我做的。而我自认为也做的还不赖。打开炉子，熬一锅浆糊，仔细而恭正的把对联贴上。趁着满手胭脂红，三两下解开鞭炮盘子，小心的煨在火炉周围。这个是父亲教我的，这么烤过的炮仗放起来声音特别的脆。
点炮仗是所有男孩子的成人礼，虽然危险重重，却有一种巨大的挑战。就是这对矛盾，让男孩们变的胆大心细。在我的家，却比别人还多着一道节目，放枪、擦枪。那是支虎头双管猎枪，重庆长安机器厂生产于张山拿奥运金牌的同一年。以前那会儿，是可以背着满大街走的，大概跟对越自卫反击作战有莫大关系吧。后来是不可能了，只能趁着过年人们大放鞭炮之际，混在其中，给枪膛热热筋骨。
80年代结束，我们家过大年夜就没人看春晚了，最多就是瞟两眼。我们家因了奶奶的缘故，于年俗颇多讲究，那些祭灶、拜天官供奉祖先自是照做，其它缛节多是有想起才做的。地域的割据，时代的变迁，对传统文化的消亡起了推波助澜。
在我成年以前，每当过年，其实我并不是很开心，这是一种内心的不安与茫然。当时针走过午夜，鞭炮声越来越密又渐行渐远，我独自坐在书桌前写字，或者走到院中的石榴树下，望着夜空发呆，我总在想同一个问题，明年在哪里？
父亲总是一声不响的把什么都准备妥当，除了贴对子、拆鞭炮，这两桩事情，是指定要我做的。而我自认为也做的还不赖。打开炉子，熬一锅浆糊，仔细而恭正的把对联贴上。趁着满手胭脂红，三两下解开鞭炮盘子，小心的煨在火炉周围。这个是父亲教我的，这么烤过的炮仗放起来声音特别的脆。
点炮仗是所有男孩子的成人礼，虽然危险重重，却有一种巨大的挑战。就是这对矛盾，让男孩们变的胆大心细。在我的家，却比别人还多着一道节目，放枪、擦枪。那是支虎头双管猎枪，重庆长安机器厂生产于张山拿奥运金牌的同一年。以前那会儿，是可以背着满大街走的，大概跟对越自卫反击作战有莫大关系吧。后来是不可能了，只能趁着过年人们大放鞭炮之际，混在其中，给枪膛热热筋骨。
80年代结束，我们家过大年夜就没人看春晚了，最多就是瞟两眼。我们家因了奶奶的缘故，于年俗颇多讲究，那些祭灶、拜天官供奉祖先自是照做，其它缛节多是有想起才做的。地域的割据，时代的变迁，对传统文化的消亡起了推波助澜。
在我成年以前，每当过年，其实我并不是很开心，这是一种内心的不安与茫然。当时针走过午夜，鞭炮声越来越密又渐行渐远，我独自坐在书桌前写字，或者走到院中的石榴树下，望着夜空发呆，我总在想同一个问题，明年在哪里？
2012年8月30日
谤木的变迁
齐王规定：朝臣入宫，非有紧急国务，必须步行穿过齐市；运输车辆与紧急军务，可走旁边专门设置的车道；朝臣入宫，须得向齐王禀报街市遇到的逸闻趣事。
驺忌的轺车进入市口，下得车来，教驭手将车赶走，自己从容步行入市。正逢早市，除了饭铺酒肆，大宗店铺尚都正在上货之时，市人不算很多。三三两两者，多为临淄老民中的闲散之人。驺忌步履匆匆，心中一直在思忖如何向齐王禀报心中大事，不意眼前突然一亮，对面走来了一个丰神俊朗的美男子。
驺忌心中一动，拱手高声问：“先生，可是城北徐公？”
美男子拱手笑道：“正是在下。敢问先生高名上姓？”
“我乃城东驺氏，久慕先生琴棋貌三绝，可否到府上请教？”
“先生谬奖了，徐公愧不敢当。先生可是驺忌丞相？”
“驺忌，我兄也。我代兄一陈敬慕之心。”
“徐公素闻驺忌丞相貌美，气度非凡。其弟若此，方知传闻不虚。改日定当登门求教。”
二人正在互相敬慕之际，市人纷纷驻足观望，啧啧赞叹相互议论。
“不愧齐国男中二美！天下奇观也。”
“要说，还是城北徐公更美一些，飘逸若仙。”
“也是。美男比赛，我押徐公一彩！”
“嘘！那个是丞相兄弟，大仪雍容，谁堪比呀？”
“富贵气度与美男子是一回事么？瞎捧！”
驺忌看市人渐多，便和徐公殷殷道别，分头而去。人群尚聚拢不散，望着他们的背影争论不休。驺忌出得街市，便到了王宫前有甲士守护的车马场。嗡嗡喧嚣的市声被抛在三百步之后，王宫前顿时安静下来。驺忌觉得神清气爽，大步迈上十六级白玉台阶，走进王宫大殿。
齐威王正在和大将田忌低声议事，见驺忌到来，笑道：“丞相好早。”
“我王比臣更早。”驺忌深深一躬。
“丞相早来，必有大事，你就先说。入座。”
驺忌知道，田忌与齐王议论的肯定是军旅事务，加之田忌乃王族大臣，他这个文职丞相对军务历来是“王不问，臣不说”，从不主动涉及。他从容坐到自己日常的首座前，那是齐王左手下的一张长案，拱手一礼道：“我王，日前臣派两路密使查访阿城与即墨县政绩，使者已回到临淄，结果却与我王判语不同，臣特来禀报。”
“如何不同？”齐威王淡淡问道。
“经使者查实，阿城令所辖三城田野荒芜，民众逃亡，工商不振，百业凋敝。阿城令将府库之赋税财货，用来贿赂我王身边吏员，猎取美名，官声鹊起。”
“如何？”齐威王大大惊讶，“阿城令，正欲重用……即墨令如何？”
“即墨令所辖三城，田野开辟，民众富饶，市农百工皆旺。五年之间，人口增加万余。且官府无积压讼案，村社无族人械斗，民众皆同声称颂。即墨令勤于政事，常常微服私访于山野民户，却不善疏通，以致官声不佳。”
齐威王一时烦躁道：“岂有此理？齐国整顿吏治数年，竟有此等颠倒黑白之事？丞相，密使所查，可敢担保？”
“我王，密使正是为臣自己。愿以九族性命，担保所言不虚。”
齐威王沉默良久，脸色越来越难看。
“我王，请看臣可算齐国美男？”驺忌突然问。
齐威王不禁一笑：“丞相真有闲心。你身长八尺八尺，战国尺小，按今日度量衡，八尺当在一米八左右。，伟岸光华，何明知故问也？”
驺忌笑道：“我王容臣一言。今日清晨，臣在镜前整衣，臣妻在旁侍奉。臣问妻，我与城北徐公孰美？臣妻笑曰，夫君雄姿英发，俊逸非凡，徐公岂能相比？臣出寝室，在正厅遇妾。臣又问妾，我与徐公孰美？臣妾羞颜笑答，夫君天上骏马，徐公地上狐兔耳，何能相比？臣出门于庭院遇客人，又问客人，客人答曰，公乃人中雄杰，徐公一介寒素士子，自然驺公大美。却不想方才过市，偶遇徐公，两相寒暄，臣自觉不如徐公之飘逸俊秀。市人亦围观品评，皆说臣不若徐公之美。然则我王，何以臣之妻妾客人，都说臣比徐公美耶？”
齐威王沉吟着不说话，只是看着驺忌，等他继续说下去。
驺忌收敛了笑容：“以臣思虑，臣妻说臣美，是爱臣过甚。臣妾说臣美，是怕失去臣之宠爱。客人说臣美，是有求于臣。爱臣、怕臣、有求于臣者，皆说违心之言讨好于臣。齐国千里之地，城邑近百。宫中妇人都喜爱我王，朝中之臣都惧怕我王，境内之民都有求于我王。可想而知，我王究竟能听到几多真话？”
齐威王离席，肃然拱手：“丞相拨云见日，我当不负丞相忠诚谋国。”
驺忌深深一躬：“臣请我王广开言路，整饬吏治，固齐根基。”
这一则寓意颇深的故事，使齐威王几日都不能宁静。阿城令与即墨令果真相反么？他真不敢相信。整饬多年了，齐国应该是吏治清明了，如何竟有此等作弊的欺瞒？长此以往，齐国岂非要不知不觉地垮下去？想着想着，齐威王觉得脊骨发凉，悚然醒悟。战国之世，吏治一旦滑坡，国家不能令行禁止，就等于这个国家崩溃了。当晚，齐威王轻车简从，秘密来到稷下学宫，与学宫令邹衍秘密商谈了一个时辰。次日清晨，十多名布衣士子络绎不绝地出了稷下学宫，到国内游学去了。
一个月后，齐市面对王宫的木栅栏被拆掉，市人潮水般拥到了王宫前的车马场。
车马场中央立起了一口一丈多高的大铁鼎。鼎下大块的硬木材燃烧起熊熊火焰，鼎内热气蒸腾，沸水翻滚。大鼎四周三层甲士围成了一个马蹄形阵势，只有面对王宫的一面敞开着。高大的王宫廊柱下站满了矛戈甲士，田忌抱着红色令旗伫立在中央王案之前。看这场面，一定是要发生大事情了。临淄市人闻听消息，万人空巷，一齐聚到了王宫周围。偌大齐市的外国商人们也齐齐地关了店铺，拥到广场看热闹。北面的王宫与南面的稷下学宫之间的广场上，人山人海。齐市的房顶上站满了人，学宫门前的那片大树上也爬满了人。
午时刚到，王宫东廊的大铜钟轰然撞响。
“齐王驾到！”内侍一声长喝，齐威王与丞相驺忌从王宫大殿从容走了出来，肃然站立在白玉平台的中央。左右亲信吏员与内宠、侍臣们，在齐威王身后站成了两排。他们兴奋地望着场中大鼎，相互对视着不断地抽搐着嘴角。这些宫廷中人在这种特殊场合，痉挛式地抽搐，便是他们的笑。对生杀诛灭这类事，他们从来不出声笑，那是他们轻蔑这些臣子的特异方式。齐国的大臣们也早已经在平台两侧列队等候，惴惴不安地望着国君，不知道今日这阵势对着何人？
驺忌对齐威王微微一点头。
齐威王大袖一摆，走到王案前：“宣阿城令、即墨令。”
内侍尖锐悠长的声音响彻了广场：“阿城令、即墨令晋见——”
十六级台阶下，地方大臣的队列中走出一个大红长袍、高高玉冠的白皙中年大臣，神采飞扬地朝着向他低声祝贺的同僚们点点头，疾步走上高台拜倒在地：“臣，阿城令田榫参见我王，我王万岁！”
随后的即墨令，一身布衣面色黝黑风尘仆仆，与前边的阿城令相比，更像一个颇为寒酸的布衣士子。他按照常礼深深一躬：“臣，即墨令晏舛参见我王。”
“二位站过，本王自有发落。”齐威王面无表情地离席起身，走到王案前对着广场招手，场中顿时肃静下来，“齐国臣民们，朝野皆知，在齐国二百多名地方大员中，有两个最引人注目。一个是阿城令田榫，王族臣工。我的亲信宠臣与诸多大员，都说阿城令政绩卓著、勤政爱民、阿城富庶、万民受惠！”
广场上的人群顿时骚动起来，纷纷叫喊，声若潮音。吏员队伍中却有许多人点头微笑。齐威王身后的亲信宠臣们嘴角抽搐得更厉害，眼睛大是放光。田忌令旗挥动，高声命令：“切勿喧哗，听我王宣示——”场中渐渐平息下来。
齐威王依旧面无表情：“另一个，即墨令晏舛。我的亲信和朝臣们都说他不理民事、残苛庶民、贪赃枉法、民众深受其荼毒！”
场中再次骚动，轰轰嗡嗡，愈显怒色。田忌再次挥动令旗，人群又渐渐平息了。
“为此，本王派出二十余名稷下学宫的正直士子秘密查访，本欲晋升阿城令为上卿，欲治即墨令死罪。然则，天道无私，查访实情正好相反！阿城令用国库税收大行贿赂，博取官声政绩，致令田野荒芜、庶民怨恨。即墨令则勤政爱民，百业兴旺，民众富庶！”齐威王喘息着顿了一顿，扫视广场中鸦雀无声的人山人海，嘶哑高亢的声音又响了起来，“齐国吏治整饬多年，竟有阿城令此等国贼，竟有公然蒙骗本王的朝中吏员，本王深感痛心！为重整吏治，广开言路，本王晓谕：封即墨令万户，自即日起晋升为齐国司寇！”
话音落点，广场中民众欢腾，纷纷脱下衣衫摇动着向国君欢呼。即墨令双泪长流，深深拜谢。阿城令和齐威王身后的亲信们吓得瑟瑟发抖，嘴角真正地抽搐了起来。台下吏员大汗淋漓惶惶不安。
齐威王冷冰冰下令：“为惩治恶吏，根除口舌杀人歪风，将阿城令投鼎烹杀！”
田忌令旗一挥，四名力士大步走上十六级台阶，四面叉起面如死灰的阿城令，一声号子，骤然发力，竟将一个大活人弹丸般抛向广场中的大鼎之内。只听一声尖厉的惨呼，顷刻之间，大鼎翻滚蒸腾的沸水中泛起了白骨一具。
“万岁！齐王万岁！”场中骤然欢腾雀跃。烹杀王族大臣，这在任何国家都是不可能的事。可它就发生在眼前，谁又能不相信？那特殊的焦臭肉腥味儿分明还在鼻息间弥漫，深深震撼了齐国民众和外国客商。平素为阿城令鼓吹的内侍、宠臣与官员们，早吓得软成了一堆肉泥，黑压压一片瘫跪在地，哀求饶恕，涕泪交流，更有屎尿横流者丑态百出。齐威王毫不动心，指着这些往昔的亲信狞厉地冷笑着：“本王将尔等视为亲信耳目，尔等却将本王视作木偶。若饶恕尔等，天理何在？法制何在？上将军，将本王划定之人，一律烹杀！”
一场中国历史上绝无仅有的酷烈烹杀开始了。
田忌左手持一张羊皮名单，右手挥动令旗，喊出一个，力士们向沸腾翻滚的大鼎发力抛进一个……片刻之间，连续烹杀十五名亲信侍臣、十三名朝臣与地方官员。烈火浓烟，热气蒸腾，大鼎内白骨翻翻滚滚。几名甲士挥动长长的铁钩，不断向外钩出一具具白森森的骷髅。不消顿饭工夫，大鼎旁的白骨已经摞成了一座小山。血肉腥味儿夹着滚滚浓烟，弥漫了整个广场。随着一个又一个烹杀，欢呼声没有了，一种不安和恐怖的气氛四散蔓延开来，女人们开始呕吐，男人们惴惴不安，有人低声呼妻唤子，悄悄地走了。衣饰华贵见多识广的外国商人们也连连呕吐，掩着鼻子急忙逃出了广场……
齐威王却始终站在烟雾中，铁铸一般，寸步未移。
第二天，当临淄城还飘荡着烹杀的腥臭时，大街两旁张挂起了《许民诽谤令》。根据这道法令，齐国大小近百座城池的主要大街，纵横齐国全境的十余条官道两旁，都立起了“谤木”。这种“谤木”与人等高，官道旁每隔五里立一块，城池街道每隔三十丈立一块。实际上是在一根粗大的木柱上方，钉一块大大的方形木板，专门供民众或写或画或刻，评点官员，抨击时政，或提出自己的国策主张。这便叫“诽谤”。谤木写满，有吏员随时更换，写有字画的谤木必须全部上缴王宫官府，任何地方官署不得扣押。
齐威王的许民诽谤令，是广开言路的旷古创举。它大大激扬了齐国的民气，人人都觉得自己可以向国王进言。大小官吏则觉得时时有万民督察，不敢有丝毫懈怠。事实上，齐国真正清明的吏治，正是从许民诽谤开始的。但在齐威王死后，“谤木”就莫名其妙地升高了。后来越来越高，经过千百年演变，“谤木”变成了白玉雕刻的高不可攀的华表，“诽谤”也演变为恶意攻击的专用词。历史万花筒也，令人啼笑皆非。
驺忌的轺车进入市口，下得车来，教驭手将车赶走，自己从容步行入市。正逢早市，除了饭铺酒肆，大宗店铺尚都正在上货之时，市人不算很多。三三两两者，多为临淄老民中的闲散之人。驺忌步履匆匆，心中一直在思忖如何向齐王禀报心中大事，不意眼前突然一亮，对面走来了一个丰神俊朗的美男子。
驺忌心中一动，拱手高声问：“先生，可是城北徐公？”
美男子拱手笑道：“正是在下。敢问先生高名上姓？”
“我乃城东驺氏，久慕先生琴棋貌三绝，可否到府上请教？”
“先生谬奖了，徐公愧不敢当。先生可是驺忌丞相？”
“驺忌，我兄也。我代兄一陈敬慕之心。”
“徐公素闻驺忌丞相貌美，气度非凡。其弟若此，方知传闻不虚。改日定当登门求教。”
二人正在互相敬慕之际，市人纷纷驻足观望，啧啧赞叹相互议论。
“不愧齐国男中二美！天下奇观也。”
“要说，还是城北徐公更美一些，飘逸若仙。”
“也是。美男比赛，我押徐公一彩！”
“嘘！那个是丞相兄弟，大仪雍容，谁堪比呀？”
“富贵气度与美男子是一回事么？瞎捧！”
驺忌看市人渐多，便和徐公殷殷道别，分头而去。人群尚聚拢不散，望着他们的背影争论不休。驺忌出得街市，便到了王宫前有甲士守护的车马场。嗡嗡喧嚣的市声被抛在三百步之后，王宫前顿时安静下来。驺忌觉得神清气爽，大步迈上十六级白玉台阶，走进王宫大殿。
齐威王正在和大将田忌低声议事，见驺忌到来，笑道：“丞相好早。”
“我王比臣更早。”驺忌深深一躬。
“丞相早来，必有大事，你就先说。入座。”
驺忌知道，田忌与齐王议论的肯定是军旅事务，加之田忌乃王族大臣，他这个文职丞相对军务历来是“王不问，臣不说”，从不主动涉及。他从容坐到自己日常的首座前，那是齐王左手下的一张长案，拱手一礼道：“我王，日前臣派两路密使查访阿城与即墨县政绩，使者已回到临淄，结果却与我王判语不同，臣特来禀报。”
“如何不同？”齐威王淡淡问道。
“经使者查实，阿城令所辖三城田野荒芜，民众逃亡，工商不振，百业凋敝。阿城令将府库之赋税财货，用来贿赂我王身边吏员，猎取美名，官声鹊起。”
“如何？”齐威王大大惊讶，“阿城令，正欲重用……即墨令如何？”
“即墨令所辖三城，田野开辟，民众富饶，市农百工皆旺。五年之间，人口增加万余。且官府无积压讼案，村社无族人械斗，民众皆同声称颂。即墨令勤于政事，常常微服私访于山野民户，却不善疏通，以致官声不佳。”
齐威王一时烦躁道：“岂有此理？齐国整顿吏治数年，竟有此等颠倒黑白之事？丞相，密使所查，可敢担保？”
“我王，密使正是为臣自己。愿以九族性命，担保所言不虚。”
齐威王沉默良久，脸色越来越难看。
“我王，请看臣可算齐国美男？”驺忌突然问。
齐威王不禁一笑：“丞相真有闲心。你身长八尺八尺，战国尺小，按今日度量衡，八尺当在一米八左右。，伟岸光华，何明知故问也？”
驺忌笑道：“我王容臣一言。今日清晨，臣在镜前整衣，臣妻在旁侍奉。臣问妻，我与城北徐公孰美？臣妻笑曰，夫君雄姿英发，俊逸非凡，徐公岂能相比？臣出寝室，在正厅遇妾。臣又问妾，我与徐公孰美？臣妾羞颜笑答，夫君天上骏马，徐公地上狐兔耳，何能相比？臣出门于庭院遇客人，又问客人，客人答曰，公乃人中雄杰，徐公一介寒素士子，自然驺公大美。却不想方才过市，偶遇徐公，两相寒暄，臣自觉不如徐公之飘逸俊秀。市人亦围观品评，皆说臣不若徐公之美。然则我王，何以臣之妻妾客人，都说臣比徐公美耶？”
齐威王沉吟着不说话，只是看着驺忌，等他继续说下去。
驺忌收敛了笑容：“以臣思虑，臣妻说臣美，是爱臣过甚。臣妾说臣美，是怕失去臣之宠爱。客人说臣美，是有求于臣。爱臣、怕臣、有求于臣者，皆说违心之言讨好于臣。齐国千里之地，城邑近百。宫中妇人都喜爱我王，朝中之臣都惧怕我王，境内之民都有求于我王。可想而知，我王究竟能听到几多真话？”
齐威王离席，肃然拱手：“丞相拨云见日，我当不负丞相忠诚谋国。”
驺忌深深一躬：“臣请我王广开言路，整饬吏治，固齐根基。”
这一则寓意颇深的故事，使齐威王几日都不能宁静。阿城令与即墨令果真相反么？他真不敢相信。整饬多年了，齐国应该是吏治清明了，如何竟有此等作弊的欺瞒？长此以往，齐国岂非要不知不觉地垮下去？想着想着，齐威王觉得脊骨发凉，悚然醒悟。战国之世，吏治一旦滑坡，国家不能令行禁止，就等于这个国家崩溃了。当晚，齐威王轻车简从，秘密来到稷下学宫，与学宫令邹衍秘密商谈了一个时辰。次日清晨，十多名布衣士子络绎不绝地出了稷下学宫，到国内游学去了。
一个月后，齐市面对王宫的木栅栏被拆掉，市人潮水般拥到了王宫前的车马场。
车马场中央立起了一口一丈多高的大铁鼎。鼎下大块的硬木材燃烧起熊熊火焰，鼎内热气蒸腾，沸水翻滚。大鼎四周三层甲士围成了一个马蹄形阵势，只有面对王宫的一面敞开着。高大的王宫廊柱下站满了矛戈甲士，田忌抱着红色令旗伫立在中央王案之前。看这场面，一定是要发生大事情了。临淄市人闻听消息，万人空巷，一齐聚到了王宫周围。偌大齐市的外国商人们也齐齐地关了店铺，拥到广场看热闹。北面的王宫与南面的稷下学宫之间的广场上，人山人海。齐市的房顶上站满了人，学宫门前的那片大树上也爬满了人。
午时刚到，王宫东廊的大铜钟轰然撞响。
“齐王驾到！”内侍一声长喝，齐威王与丞相驺忌从王宫大殿从容走了出来，肃然站立在白玉平台的中央。左右亲信吏员与内宠、侍臣们，在齐威王身后站成了两排。他们兴奋地望着场中大鼎，相互对视着不断地抽搐着嘴角。这些宫廷中人在这种特殊场合，痉挛式地抽搐，便是他们的笑。对生杀诛灭这类事，他们从来不出声笑，那是他们轻蔑这些臣子的特异方式。齐国的大臣们也早已经在平台两侧列队等候，惴惴不安地望着国君，不知道今日这阵势对着何人？
驺忌对齐威王微微一点头。
齐威王大袖一摆，走到王案前：“宣阿城令、即墨令。”
内侍尖锐悠长的声音响彻了广场：“阿城令、即墨令晋见——”
十六级台阶下，地方大臣的队列中走出一个大红长袍、高高玉冠的白皙中年大臣，神采飞扬地朝着向他低声祝贺的同僚们点点头，疾步走上高台拜倒在地：“臣，阿城令田榫参见我王，我王万岁！”
随后的即墨令，一身布衣面色黝黑风尘仆仆，与前边的阿城令相比，更像一个颇为寒酸的布衣士子。他按照常礼深深一躬：“臣，即墨令晏舛参见我王。”
“二位站过，本王自有发落。”齐威王面无表情地离席起身，走到王案前对着广场招手，场中顿时肃静下来，“齐国臣民们，朝野皆知，在齐国二百多名地方大员中，有两个最引人注目。一个是阿城令田榫，王族臣工。我的亲信宠臣与诸多大员，都说阿城令政绩卓著、勤政爱民、阿城富庶、万民受惠！”
广场上的人群顿时骚动起来，纷纷叫喊，声若潮音。吏员队伍中却有许多人点头微笑。齐威王身后的亲信宠臣们嘴角抽搐得更厉害，眼睛大是放光。田忌令旗挥动，高声命令：“切勿喧哗，听我王宣示——”场中渐渐平息下来。
齐威王依旧面无表情：“另一个，即墨令晏舛。我的亲信和朝臣们都说他不理民事、残苛庶民、贪赃枉法、民众深受其荼毒！”
场中再次骚动，轰轰嗡嗡，愈显怒色。田忌再次挥动令旗，人群又渐渐平息了。
“为此，本王派出二十余名稷下学宫的正直士子秘密查访，本欲晋升阿城令为上卿，欲治即墨令死罪。然则，天道无私，查访实情正好相反！阿城令用国库税收大行贿赂，博取官声政绩，致令田野荒芜、庶民怨恨。即墨令则勤政爱民，百业兴旺，民众富庶！”齐威王喘息着顿了一顿，扫视广场中鸦雀无声的人山人海，嘶哑高亢的声音又响了起来，“齐国吏治整饬多年，竟有阿城令此等国贼，竟有公然蒙骗本王的朝中吏员，本王深感痛心！为重整吏治，广开言路，本王晓谕：封即墨令万户，自即日起晋升为齐国司寇！”
话音落点，广场中民众欢腾，纷纷脱下衣衫摇动着向国君欢呼。即墨令双泪长流，深深拜谢。阿城令和齐威王身后的亲信们吓得瑟瑟发抖，嘴角真正地抽搐了起来。台下吏员大汗淋漓惶惶不安。
齐威王冷冰冰下令：“为惩治恶吏，根除口舌杀人歪风，将阿城令投鼎烹杀！”
田忌令旗一挥，四名力士大步走上十六级台阶，四面叉起面如死灰的阿城令，一声号子，骤然发力，竟将一个大活人弹丸般抛向广场中的大鼎之内。只听一声尖厉的惨呼，顷刻之间，大鼎翻滚蒸腾的沸水中泛起了白骨一具。
“万岁！齐王万岁！”场中骤然欢腾雀跃。烹杀王族大臣，这在任何国家都是不可能的事。可它就发生在眼前，谁又能不相信？那特殊的焦臭肉腥味儿分明还在鼻息间弥漫，深深震撼了齐国民众和外国客商。平素为阿城令鼓吹的内侍、宠臣与官员们，早吓得软成了一堆肉泥，黑压压一片瘫跪在地，哀求饶恕，涕泪交流，更有屎尿横流者丑态百出。齐威王毫不动心，指着这些往昔的亲信狞厉地冷笑着：“本王将尔等视为亲信耳目，尔等却将本王视作木偶。若饶恕尔等，天理何在？法制何在？上将军，将本王划定之人，一律烹杀！”
一场中国历史上绝无仅有的酷烈烹杀开始了。
田忌左手持一张羊皮名单，右手挥动令旗，喊出一个，力士们向沸腾翻滚的大鼎发力抛进一个……片刻之间，连续烹杀十五名亲信侍臣、十三名朝臣与地方官员。烈火浓烟，热气蒸腾，大鼎内白骨翻翻滚滚。几名甲士挥动长长的铁钩，不断向外钩出一具具白森森的骷髅。不消顿饭工夫，大鼎旁的白骨已经摞成了一座小山。血肉腥味儿夹着滚滚浓烟，弥漫了整个广场。随着一个又一个烹杀，欢呼声没有了，一种不安和恐怖的气氛四散蔓延开来，女人们开始呕吐，男人们惴惴不安，有人低声呼妻唤子，悄悄地走了。衣饰华贵见多识广的外国商人们也连连呕吐，掩着鼻子急忙逃出了广场……
齐威王却始终站在烟雾中，铁铸一般，寸步未移。
第二天，当临淄城还飘荡着烹杀的腥臭时，大街两旁张挂起了《许民诽谤令》。根据这道法令，齐国大小近百座城池的主要大街，纵横齐国全境的十余条官道两旁，都立起了“谤木”。这种“谤木”与人等高，官道旁每隔五里立一块，城池街道每隔三十丈立一块。实际上是在一根粗大的木柱上方，钉一块大大的方形木板，专门供民众或写或画或刻，评点官员，抨击时政，或提出自己的国策主张。这便叫“诽谤”。谤木写满，有吏员随时更换，写有字画的谤木必须全部上缴王宫官府，任何地方官署不得扣押。
齐威王的许民诽谤令，是广开言路的旷古创举。它大大激扬了齐国的民气，人人都觉得自己可以向国王进言。大小官吏则觉得时时有万民督察，不敢有丝毫懈怠。事实上，齐国真正清明的吏治，正是从许民诽谤开始的。但在齐威王死后，“谤木”就莫名其妙地升高了。后来越来越高，经过千百年演变，“谤木”变成了白玉雕刻的高不可攀的华表，“诽谤”也演变为恶意攻击的专用词。历史万花筒也，令人啼笑皆非。
2011年9月25日
论布施
布施，有財施、法施、無畏施。
布施而不著到布施之相，這才是真正的布施。著相的布施，是生天的果報；不著相的布施，是屬於無漏的果報。不著相，就是心裏不要記住它，比如說我布施給某個人錢，心裏就在想：「啊！這回我做了布施，將來我會得到好的果報。」總這麼想，就變成沒有果報；就是有果報，也只是生到天上去，而不能得到無漏的果報。
怎麼樣才叫「不著相布施」呢？要三輪體空，就是沒有一個能施，也沒有一個所施，中間也沒有一個受者。
什麼叫能施呢？就是有我，忘不了我，例如：我現在有一筆錢，布施出來造廟，或者造佛像，或者印經典，這就生出一種執著心。什麼執著心呢？生起我是一個能布施的人，我拿出五萬塊錢來做布施，這是能施。
什麼又叫所施呢？例如：我拿出五萬塊錢來施給旁人，或者造廟，或者是造佛像，或者印經，我做了這種功德，我有所施。
我是個能施的，我又有所施，那麼在能施、所施中間，又有一個受者。受者，有能受、所受。什麼叫能受呢？有一個人布施出五萬塊錢，布施給我了，我是個能受；我所受的是對方來布施給我的，那麼對方就是所受。沒有能施，也沒有所施，既然沒有能施所施，也就沒有能受所受，這叫三輪體空。
雖然做布施，而不執著布施相，這才叫「三輪體空」的布施。
布施而不著到布施之相，這才是真正的布施。著相的布施，是生天的果報；不著相的布施，是屬於無漏的果報。不著相，就是心裏不要記住它，比如說我布施給某個人錢，心裏就在想：「啊！這回我做了布施，將來我會得到好的果報。」總這麼想，就變成沒有果報；就是有果報，也只是生到天上去，而不能得到無漏的果報。
怎麼樣才叫「不著相布施」呢？要三輪體空，就是沒有一個能施，也沒有一個所施，中間也沒有一個受者。
什麼叫能施呢？就是有我，忘不了我，例如：我現在有一筆錢，布施出來造廟，或者造佛像，或者印經典，這就生出一種執著心。什麼執著心呢？生起我是一個能布施的人，我拿出五萬塊錢來做布施，這是能施。
什麼又叫所施呢？例如：我拿出五萬塊錢來施給旁人，或者造廟，或者是造佛像，或者印經，我做了這種功德，我有所施。
我是個能施的，我又有所施，那麼在能施、所施中間，又有一個受者。受者，有能受、所受。什麼叫能受呢？有一個人布施出五萬塊錢，布施給我了，我是個能受；我所受的是對方來布施給我的，那麼對方就是所受。沒有能施，也沒有所施，既然沒有能施所施，也就沒有能受所受，這叫三輪體空。
雖然做布施，而不執著布施相，這才叫「三輪體空」的布施。
2010年3月20日
如 何 增 加 自 己 的 福 报
福报代表这一生当中的经济环境,有福报的人做任 何事都很顺利;没有福德,做任何事都会遇到困境,经常 一筹莫展,所以福报的薰修很重要。中国有句俗话,“大 树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密,树荫愈大,就能容纳 许多人在树下乘凉遮荫;相对的,如果大树没有了,众人 也就失去了庇护。就家庭而言,家长没有福报,家庭就很 苦,小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样,公 司的负责人没有福德因缘,这个公司就很难发展,员工也 很苦。相反的,如果负责人有福,就能庇荫众多的员工; 福报大,所庇荫的人就更多。
国人常说,福禄寿三星高照。福是福德、福报,禄是 官职、位阶、月俸,寿是寿命长远;福禄寿都具足,这一 生无论做什么事都能很有成就;否则,这一生都是坎坷, 诸事不顺。
中国人常说,福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、 职位,有官位的人就称为有禄位,执事便是一种禄位。福 是生活的经济能力,生活所享用的种种都是福报。寿,寿 命要长远,身体要健康,这就属于寿。福禄寿齐全,能有 这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够,还要加 一个喜,要多生贵子才是喜,都是在欢喜当中也是喜,能 双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力,因为这是 一种果报。人人都欢喜这种果报,可是多数人只知道在果 上去祈求,而不知道在因当中去努力。
菩萨畏因,众生畏果;众生看到不好的环境、坏的 果报,只想赶快逃避,希望得到一切好的事情。菩萨则不 然,菩萨知道遇到好事情是过去种的因,现在更要在好境 界当中加倍努力;遇到困难、遇到坏的事情,也是过去所 种的恶因,就要惭愧、忏悔,面对现实去突破,这就是菩 萨的智慧。如果每一个人都愿意从因当中去努力,未来一 定可以达到福禄寿喜,成就好的果报。
所以大家不但要修福德,还要修智慧。一般人会认 为有吃、有住、有玩就够了,为什么还要修智慧?智慧就 是正知正见,假使有福报却没有智慧,就不知道如何去运 用福报、累积福德,福上增福。社会上也有一些很富有、 却缺乏智慧的人,他们以放纵的方式在享用福报,拚命地 追求,甚至于造业、犯法。事实上,就算是逃 避了法律,侥幸得到了财富,最后还是没有好 结果。从这个角度来看,智慧非常重要。有钱 时,知道运用钱财修善法,去培福、造福,不 断地累积福德资粮;有权势,就要会用权,以 权势造福社会、利益大众,这就是修善积福。
反之,如果运用权利胡作非为,就是在造恶业。
一方面要修善法,广集福德因缘;二方面要修智慧, 知道明辨是非。掌握住这两个原则,人生就会越走越光 明,越来越有福报。如果不知广积福德,也没有智慧分辨 对错,一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇,或 是社会上种种现象,都是如此。生命是无穷尽的,人不是 只有一生一世,这一生的努力不仅造福这一生,还有来 生、还有生生世世。如果认为人只有这一生,就显得鼠目 寸光,浅视短见。
一般人不了解,去看相、算命,推算今年流年不利, 东方不能去、南方不能去、北方不能去,生存的空间越缩 越小。其实只要朝著修福、修慧的方向和去努力,福德和 智慧具足,就有无穷尽的时间、空间可发展。
有的人对这个道理半信半疑,或者根本就不相信,以 为人死了就没有未来。有这种观念的人,只看到现在,看 不到未来,目光短浅,因此心量也就越来越狭小。要扩大 心量,就必须要从知见上来端正,胸襟广大,人缘才会广 大,事业才会扩大。
人的福报非常重要,有福报的人不会短命,也不会遭 难。如报纸上曾刊登,在一次大型空难前,有一个人本要 搭乘这班飞机,但是他的名字排不上去,这个人再去争取 坐这班飞机,结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的 地,当时这个人心里觉得不舒服,但只能无奈接受。不久 后传出空难的消息,他才知道自己很幸运,没有搭上这班 死亡的飞机。一般人会认为这是巧合,其实在佛法来讲, 这个世界上的点点滴滴、所有一切,都在因缘果报中,依 此道理慢慢去观察,会发现任何事情都是如此.
这个世界,修善法可以改善自己的命运。一般人喜欢 找人改命、改方位、改风水,其实一切皆有因缘果报,想 靠他人来改变自己的命运,这种作法便流于糊涂、颠倒。 想要改变命运就要从修善法做起。
历史上,宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜 滨县,临行前,陈抟仙人告诉曹斌:元帅你是中年得志, 但是晚年不好,你可以多做一些善事改变命运。曹斌到了 宜滨县之后,打了胜仗,城里的百姓、士兵全 都投降。当时曹斌的参谋建议,关起城门,将 所有的百姓、军人都集中在城里,然后放火烧 城,以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告,不 但没有放火烧城,还下了一道命令:城里百姓 的生命财产,所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘,不可以损伤、不可以杀害;战俘如果愿意留在宜 滨,划分田地供其开垦;想要回自己家乡的,就发放路 费,让他回家。这个政策颁布下来,所有宜滨的人对曹斌 大元帅都十分感激。
国人常说,福禄寿三星高照。福是福德、福报,禄是 官职、位阶、月俸,寿是寿命长远;福禄寿都具足,这一 生无论做什么事都能很有成就;否则,这一生都是坎坷, 诸事不顺。
中国人常说,福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、 职位,有官位的人就称为有禄位,执事便是一种禄位。福 是生活的经济能力,生活所享用的种种都是福报。寿,寿 命要长远,身体要健康,这就属于寿。福禄寿齐全,能有 这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够,还要加 一个喜,要多生贵子才是喜,都是在欢喜当中也是喜,能 双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力,因为这是 一种果报。人人都欢喜这种果报,可是多数人只知道在果 上去祈求,而不知道在因当中去努力。
菩萨畏因,众生畏果;众生看到不好的环境、坏的 果报,只想赶快逃避,希望得到一切好的事情。菩萨则不 然,菩萨知道遇到好事情是过去种的因,现在更要在好境 界当中加倍努力;遇到困难、遇到坏的事情,也是过去所 种的恶因,就要惭愧、忏悔,面对现实去突破,这就是菩 萨的智慧。如果每一个人都愿意从因当中去努力,未来一 定可以达到福禄寿喜,成就好的果报。
所以大家不但要修福德,还要修智慧。一般人会认 为有吃、有住、有玩就够了,为什么还要修智慧?智慧就 是正知正见,假使有福报却没有智慧,就不知道如何去运 用福报、累积福德,福上增福。社会上也有一些很富有、 却缺乏智慧的人,他们以放纵的方式在享用福报,拚命地 追求,甚至于造业、犯法。事实上,就算是逃 避了法律,侥幸得到了财富,最后还是没有好 结果。从这个角度来看,智慧非常重要。有钱 时,知道运用钱财修善法,去培福、造福,不 断地累积福德资粮;有权势,就要会用权,以 权势造福社会、利益大众,这就是修善积福。
反之,如果运用权利胡作非为,就是在造恶业。
一方面要修善法,广集福德因缘;二方面要修智慧, 知道明辨是非。掌握住这两个原则,人生就会越走越光 明,越来越有福报。如果不知广积福德,也没有智慧分辨 对错,一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇,或 是社会上种种现象,都是如此。生命是无穷尽的,人不是 只有一生一世,这一生的努力不仅造福这一生,还有来 生、还有生生世世。如果认为人只有这一生,就显得鼠目 寸光,浅视短见。
一般人不了解,去看相、算命,推算今年流年不利, 东方不能去、南方不能去、北方不能去,生存的空间越缩 越小。其实只要朝著修福、修慧的方向和去努力,福德和 智慧具足,就有无穷尽的时间、空间可发展。
有的人对这个道理半信半疑,或者根本就不相信,以 为人死了就没有未来。有这种观念的人,只看到现在,看 不到未来,目光短浅,因此心量也就越来越狭小。要扩大 心量,就必须要从知见上来端正,胸襟广大,人缘才会广 大,事业才会扩大。
人的福报非常重要,有福报的人不会短命,也不会遭 难。如报纸上曾刊登,在一次大型空难前,有一个人本要 搭乘这班飞机,但是他的名字排不上去,这个人再去争取 坐这班飞机,结果航空公司安排他坐另外的小飞机到目的 地,当时这个人心里觉得不舒服,但只能无奈接受。不久 后传出空难的消息,他才知道自己很幸运,没有搭上这班 死亡的飞机。一般人会认为这是巧合,其实在佛法来讲, 这个世界上的点点滴滴、所有一切,都在因缘果报中,依 此道理慢慢去观察,会发现任何事情都是如此.
这个世界,修善法可以改善自己的命运。一般人喜欢 找人改命、改方位、改风水,其实一切皆有因缘果报,想 靠他人来改变自己的命运,这种作法便流于糊涂、颠倒。 想要改变命运就要从修善法做起。
历史上,宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜 滨县,临行前,陈抟仙人告诉曹斌:元帅你是中年得志, 但是晚年不好,你可以多做一些善事改变命运。曹斌到了 宜滨县之后,打了胜仗,城里的百姓、士兵全 都投降。当时曹斌的参谋建议,关起城门,将 所有的百姓、军人都集中在城里,然后放火烧 城,以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告,不 但没有放火烧城,还下了一道命令:城里百姓 的生命财产,所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘,不可以损伤、不可以杀害;战俘如果愿意留在宜 滨,划分田地供其开垦;想要回自己家乡的,就发放路 费,让他回家。这个政策颁布下来,所有宜滨的人对曹斌 大元帅都十分感激。
当时,宜滨县的百姓为了纪念曹斌,建了曹公庙来 感念他的恩德。等到曹斌带领军队回到朝廷后,又碰到陈 抟仙人,陈抟仙人一看他就说:“大元帅,你的相变了, 晚年的运一定很好,将来一定位居一人之下、万人之上。 你的命运有这么大的改变,想必是做了很大的善事。”后 来,曹斌果然官居高品,确实是一人之下、万人之上。而 且他活到九十多岁,有九个儿子,这九个儿子都为国家立 下功劳,可说是子孙腾达。
曹斌把屠城转为善法,保住黎民百姓的生命和财产, 为他们安顿好生活,减少了社会的乱源,这就是修善法。 佛法中提到,公事门中好修行。一个平民百姓修行,影响 的是一个小范围;如果是一位公司里的董事长,乃至于是 镇长、县长、一国的总统,愿意发心积善修德,利益的人 就更多。这样不仅是发展了事业,同时也累积了善法功 德;能多修善积福,必定是功不唐捐。
历史上有很多修善改变命运的记载,证明人能够修善 积福,一定是功不唐捐。
人的福禄寿是过去的努力,过去种因,现在受果;这 一生能享用一百万、五百万、一千万,是过去修善积福累 积下来,那是与生俱来,一般人说先天所带来的。所以, 要改变命运,要靠自己现在的努力,才能改变未来的果 报。如果不知努力,这一生只能随著因缘果报流转;想要 改变自己的命运,现在就要从惜福、修福做起。
累积福德的方法有两种,一个是开源,一个是节流; 节流是日常所需尽量不浪费,开源是要积极修善法,就能 有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德?举例来说, 公家的东西就要用于公务,大部份人会忽略公司团体的电 话,无论是公事、私事都使用,这就错了;谈论公事,是 正当的,不会减损自己的福报,如果假公济私、讲私人 的事,就是在耗损自己的福报,因为这在无形中犯了偷 盗戒,盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛 经讲,偷盗的果报是将来贫穷下贱;打电话是 一件小事,一通电话没有多少钱,但是日积月 累就很可观了。如果换个角度来看,这正是修 福、修德的机缘,注意自己的行为,不浪费公 帑,就能聚沙成塔、集腋成裘,累积自己的福德。
又如,上班工作的时间,假设是八小时,这八小时是 否认真做事?有没有挪用部分时间办私事?有没有迟到、 早退?时时反省对工作是否尽心尽力、认真负责,就是布 施了个人的时间、体力、智慧给公司,这些都是自己所修 的福报。
惜福,就是爱惜自己的福报;修福,就是开创自己 的资源。明白这个道理,在做人做事上就找到了方向,日 常生活能够落实,任何地方都是道场、都是佛法、都能修 行。
佛法是不看相、也不算命,但是“相”与佛法也有 关系。譬如说佛有三十二相,佛陀的相好,是过去修善积 福成就的果报;一般人只要有其中一相,福德因缘一定非 常俱足。佛的鼻相庄严,鼻高且直,有许多人为了让自己 的鼻子高挺,去开刀动手术、去隆鼻,虽然也鼻相庄严, 可是那是人为的,不是修善修出来的;也有人喜欢割双眼 皮、整容,用种种人为的方法改变外观,但因为不是自然 福德成就的,就有许多副作用。 一般人重视相貌,只图表 面好看;仔细观察,有些人相貌很好,这一生却不一定有 福报,烦恼也很多,这是因为心中没有善法,平时未能广 修福慧;即使相貌美好,也没有福报可以享用。所以,人 生必须修善才能改变命运。
我们一方面要修善,二方面要检讨、反省,使自心清 净、慈悲、柔软,即便相貌不好,但是具有亲切、和蔼、 高贵的气质,也会成就好的助缘,这要靠我们自己努力, 从内心改变自己。
相是过去的业因所成就,从相上可以看出一个人的福 报;假使过去没有修,也可以从现在开始努力,不但能改 变命运、福报,也能改变相貌。
在历史上有三个人纵理纹入口,分别是邓通、周亚夫 与裴度,照理说这三个人都应该饿死,可是前面两个人饿 死,裴度并没有饿死。
汉朝的邓通,官居上大夫,经常随伺在汉文帝旁边。 邓通是个佞臣,专门讨好汉文帝,很受皇帝宠幸。某天, 一位相士告诉邓通:“您的纵理纹入口,将来会因贫穷 饥饿而死。”邓通就跟汉文帝报告此事,汉文 帝回答:“饿不饿死的权利在我,我让你富贵 你就富贵,我让你饿死你就饿死。”于是,汉 文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜 矿,邓通就用铜来铸钱、流通,可以说是富甲天下。
汉文帝驾崩以后,他的儿子汉景帝继位,汉景帝知道 邓通是个奸臣,所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币 的法令,以邓通造铜钱中饱私囊,触犯国法的罪名,没收 邓通所有财产,免去官职,将其关进监牢,而且不供给三 餐,邓通就活活被饿死了。
第二个是周亚夫,他是很有才能的一个大臣,当时皇 帝忌妒他的名望与才德,甚至担心他将来会篡夺皇位,于 是,以莫须有的罪名,将他关到监牢,不久,周亚夫即因 绝食而死。
唐朝有一位宰相叫裴度。当年,正准备考进士时,遇 到一位相士对他说:“你纵理纹入口,不用去考了,一定 考不上的,即便考取了,将来也是会饿死。”裴度深信佛 法,相信一切都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛,拜 完以后就到凉亭休息。看到凉亭的石桌上有一条玉带,这 条玉带非常名贵,应是朝中官员所佩带之物。裴度想,失 主一定很焦急,就坐在凉亭里等失主。过了许久,有一位 妇人哭哭啼啼的来到凉亭,慌张地四处寻找。裴度问妇人 是否掉了什么东西?妇人回答:“我把一条玉带放在凉亭 里,休息一阵子之后,因为忙著赶路,忘了玉带;走了十 多里路才想起玉带还在凉亭,这条玉带对我和家人是很重 要的!”原来这位妇人的先生在朝为官,被人诬告入狱, 这条玉带可以平反冤狱,救一家五口人的生命。裴度听了 缘由,确认妇人是失主,就把玉带还给妇人。
几天后,裴度又巧遇那位相士,相士惊讶的说:“ 你的相完全改变了,一定是累积了许多阴德,将来必定福 禄具足,在一人之下,万人之上。”不久,裴度进京考 试,中了进士,后来果然官居宰相,年享上寿。由于一念 慈悲,修善积福,因而改变一生的命运。这就证明佛法所 说,命运是可以改变的,但是要靠自己,而不是靠别人。
命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有些人以 为改变方位、风水或名字就可以改命。但是,如果这样就 能改变命运,那么看相算命的人为什么不能改变他自己的 命运?如果改个名字可以富贵,那么改名字的人早就富贵 了。看相是一种哲学,也是一种经验,因为相随心转,面 相能显现一个人的内心。所以,心念转变才是最重要。
唐朝有一位圣僧一心禅师,懂得看相、算 命,开悟以后曾讲过几句话:“七尺之躯不如 一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻 不如一念之心。”他讲,一个人的身高不代表 富贵贫贱,反倒是一尺之面可以看出这一生的 命运,但是三寸之鼻更能看出一生的富贵贫贱
与寿命长短;而三寸之鼻不如一念之心,心才是最重要, 一个人念头的正、邪直接影响整个人生,左右自己的命 运。
明白这个道理,人生就找到一条光明大路。无论在公 司、家庭、道场及任何生活场所,都可以本著修善积福及 惜福这两个原则来做,福德越来越多,福上加福,始终是 无有穷尽。
人生除了修福,还要修智慧。有福报、有财富,如 果不知妥善运用,花天酒地、吃喝玩乐,造作恶业,虽然 有钱反而容易招致堕落。社会上有些宠物,主人每天抱著 它,替它打扮、送它到美容院,生活得比一般人还优渥。 但是,终究还是畜生道的众生,虽然前世修福报,却没有 智慧辨别是非,因此造作恶业而堕落。所以,修福还要修 慧,有智慧才能妥善运用福报,增长福德、避免堕落。
智慧和知识不同,知识是透过学习得来,经过不断增 加累积而成就,例如科技、天文、地理等专业就是知识。 而智慧是本具的,非从外得;时时检讨反省,看看心当中 有没有过失?有没有贪心、嗔心、痴心、慢心?如果有就 改正,慢慢转化自己的习气,使这念心像止水一样平静, 像镜子一样没有尘垢,本具的智慧就会现前。
心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢,因为贪 财、贪色、贪吃、贪睡、贪名,使这念心蒙尘,本具的智 慧便无法彰显。不贪,并非什么都不要,而是取用本分该 得的,譬如每月的薪水是辛勤努力所得,属于份内之财, 便不是贪。相反的,巧取豪夺份外之财就是贪,这种钱即 使得到了,将来也会从其它地方失去。因果通三世,过去 因,现在果;现在因,未来果。想要富贵、功名利禄,一 定要从因上去努力;因,没有别的,就是惜福、修福。
人必须要有福报;有福德的人,赚来的钱什么人也 偷不走。没有福德,即使很会赚钱,什么也保不住。人的 福德不同,看到外面的境界也不一样。佛经里记载,有两 个朋友经过一片山林,走在前面的人看到树上有一条蛇, 就赶快逃开了。后面这个人看到的却是一串钱吊在树上; 没有福德的人,连钱都看成是蛇。古德也讲:“运去金 成铁,时来铁似金。”时节因缘具足,做什么事情都是 一帆风顺;时节因缘过去了,做任何事情都不 顺利。因此,平时要广修福德与智慧,福慧具 足,做任何事都容易成就。
智慧人人本具,心清净、平静就有高度的 智慧。佛经中提到“人人都有佛性,人人都能
成佛”,佛性就是我们的觉性,大众听法这念灵知灵觉的 心性。假使这念觉性起了烦恼,做事情就会失去章法,看 不清楚真实状况。所以,佛法强调“明心见性、见性成 佛”,这念心清净,觉性彰显,就能产生智慧。
做人做事有两个原则:一个是修福;一个是修慧。 懂得明辨是非善恶,博学多闻,更要知道检讨反省,安 心、静心、定心;朝这个方向努力,就是修慧。心水也是 如此;心存善念,口说好话,身行善事,这一生就能愈走 愈光明,这就是“水能载舟”。相反地,心里总想投机钻 营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得 到财富,这种心念一定是愈走愈黑暗,为自己带来灾难, 这就是“水能覆舟”。
譬如在公司上班,不迟到、不早退,这就是因;每天 工作都很努力、认真,这就是因;经常本著这样的因地去 努力,将来的事业一定会很有发展,这就是有因有果。在 念书的学生,不是等到考试时才拚命准备,而是在平时就 要努力,不翘课、多复习、多听、多写、多记,能够从因 中去努力,将来考试的成绩一定很好,此即因果相应。
成功掌握在自己手中,失败也掌握在自己手中。佛 法中提到,成菩萨、成魔是自己;生净土、到地狱也是自 己,都是我们这一念心使然。体悟到这一念心,时时安住 在正念、善念,就是一条光明的道路,依此而行,人生会 愈来愈有福报与智慧,身体也会愈来愈健康。
所谓“水能载舟,亦能覆舟”,水是指我们这念心。 在这个社会中,人与人之间相互依存,是彼此依靠的关 系;藉互助合作来达到富贵、成就因缘,所以彼此要知 恩、感恩、报恩。现代有些人观念错误,为了追求功利, 人与人之间互相利用、打击、自私自利,彼此障碍阻扰, 因此引发许多纠纷、危难,这就是水能覆舟。我们把观念 建立在互相依存、互相帮助,成就彼此的事业、功德,这 就是水能载舟。有了正确的观念,人生就会充满希望,愈 走愈光明,到那里都能吉祥平安。
曹斌把屠城转为善法,保住黎民百姓的生命和财产, 为他们安顿好生活,减少了社会的乱源,这就是修善法。 佛法中提到,公事门中好修行。一个平民百姓修行,影响 的是一个小范围;如果是一位公司里的董事长,乃至于是 镇长、县长、一国的总统,愿意发心积善修德,利益的人 就更多。这样不仅是发展了事业,同时也累积了善法功 德;能多修善积福,必定是功不唐捐。
历史上有很多修善改变命运的记载,证明人能够修善 积福,一定是功不唐捐。
人的福禄寿是过去的努力,过去种因,现在受果;这 一生能享用一百万、五百万、一千万,是过去修善积福累 积下来,那是与生俱来,一般人说先天所带来的。所以, 要改变命运,要靠自己现在的努力,才能改变未来的果 报。如果不知努力,这一生只能随著因缘果报流转;想要 改变自己的命运,现在就要从惜福、修福做起。
累积福德的方法有两种,一个是开源,一个是节流; 节流是日常所需尽量不浪费,开源是要积极修善法,就能 有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德?举例来说, 公家的东西就要用于公务,大部份人会忽略公司团体的电 话,无论是公事、私事都使用,这就错了;谈论公事,是 正当的,不会减损自己的福报,如果假公济私、讲私人 的事,就是在耗损自己的福报,因为这在无形中犯了偷 盗戒,盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛 经讲,偷盗的果报是将来贫穷下贱;打电话是 一件小事,一通电话没有多少钱,但是日积月 累就很可观了。如果换个角度来看,这正是修 福、修德的机缘,注意自己的行为,不浪费公 帑,就能聚沙成塔、集腋成裘,累积自己的福德。
又如,上班工作的时间,假设是八小时,这八小时是 否认真做事?有没有挪用部分时间办私事?有没有迟到、 早退?时时反省对工作是否尽心尽力、认真负责,就是布 施了个人的时间、体力、智慧给公司,这些都是自己所修 的福报。
惜福,就是爱惜自己的福报;修福,就是开创自己 的资源。明白这个道理,在做人做事上就找到了方向,日 常生活能够落实,任何地方都是道场、都是佛法、都能修 行。
佛法是不看相、也不算命,但是“相”与佛法也有 关系。譬如说佛有三十二相,佛陀的相好,是过去修善积 福成就的果报;一般人只要有其中一相,福德因缘一定非 常俱足。佛的鼻相庄严,鼻高且直,有许多人为了让自己 的鼻子高挺,去开刀动手术、去隆鼻,虽然也鼻相庄严, 可是那是人为的,不是修善修出来的;也有人喜欢割双眼 皮、整容,用种种人为的方法改变外观,但因为不是自然 福德成就的,就有许多副作用。 一般人重视相貌,只图表 面好看;仔细观察,有些人相貌很好,这一生却不一定有 福报,烦恼也很多,这是因为心中没有善法,平时未能广 修福慧;即使相貌美好,也没有福报可以享用。所以,人 生必须修善才能改变命运。
我们一方面要修善,二方面要检讨、反省,使自心清 净、慈悲、柔软,即便相貌不好,但是具有亲切、和蔼、 高贵的气质,也会成就好的助缘,这要靠我们自己努力, 从内心改变自己。
相是过去的业因所成就,从相上可以看出一个人的福 报;假使过去没有修,也可以从现在开始努力,不但能改 变命运、福报,也能改变相貌。
在历史上有三个人纵理纹入口,分别是邓通、周亚夫 与裴度,照理说这三个人都应该饿死,可是前面两个人饿 死,裴度并没有饿死。
汉朝的邓通,官居上大夫,经常随伺在汉文帝旁边。 邓通是个佞臣,专门讨好汉文帝,很受皇帝宠幸。某天, 一位相士告诉邓通:“您的纵理纹入口,将来会因贫穷 饥饿而死。”邓通就跟汉文帝报告此事,汉文 帝回答:“饿不饿死的权利在我,我让你富贵 你就富贵,我让你饿死你就饿死。”于是,汉 文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜 矿,邓通就用铜来铸钱、流通,可以说是富甲天下。
汉文帝驾崩以后,他的儿子汉景帝继位,汉景帝知道 邓通是个奸臣,所以登基后颁布了只有国家才能铸造钱币 的法令,以邓通造铜钱中饱私囊,触犯国法的罪名,没收 邓通所有财产,免去官职,将其关进监牢,而且不供给三 餐,邓通就活活被饿死了。
第二个是周亚夫,他是很有才能的一个大臣,当时皇 帝忌妒他的名望与才德,甚至担心他将来会篡夺皇位,于 是,以莫须有的罪名,将他关到监牢,不久,周亚夫即因 绝食而死。
唐朝有一位宰相叫裴度。当年,正准备考进士时,遇 到一位相士对他说:“你纵理纹入口,不用去考了,一定 考不上的,即便考取了,将来也是会饿死。”裴度深信佛 法,相信一切都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛,拜 完以后就到凉亭休息。看到凉亭的石桌上有一条玉带,这 条玉带非常名贵,应是朝中官员所佩带之物。裴度想,失 主一定很焦急,就坐在凉亭里等失主。过了许久,有一位 妇人哭哭啼啼的来到凉亭,慌张地四处寻找。裴度问妇人 是否掉了什么东西?妇人回答:“我把一条玉带放在凉亭 里,休息一阵子之后,因为忙著赶路,忘了玉带;走了十 多里路才想起玉带还在凉亭,这条玉带对我和家人是很重 要的!”原来这位妇人的先生在朝为官,被人诬告入狱, 这条玉带可以平反冤狱,救一家五口人的生命。裴度听了 缘由,确认妇人是失主,就把玉带还给妇人。
几天后,裴度又巧遇那位相士,相士惊讶的说:“ 你的相完全改变了,一定是累积了许多阴德,将来必定福 禄具足,在一人之下,万人之上。”不久,裴度进京考 试,中了进士,后来果然官居宰相,年享上寿。由于一念 慈悲,修善积福,因而改变一生的命运。这就证明佛法所 说,命运是可以改变的,但是要靠自己,而不是靠别人。
命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有些人以 为改变方位、风水或名字就可以改命。但是,如果这样就 能改变命运,那么看相算命的人为什么不能改变他自己的 命运?如果改个名字可以富贵,那么改名字的人早就富贵 了。看相是一种哲学,也是一种经验,因为相随心转,面 相能显现一个人的内心。所以,心念转变才是最重要。
唐朝有一位圣僧一心禅师,懂得看相、算 命,开悟以后曾讲过几句话:“七尺之躯不如 一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻 不如一念之心。”他讲,一个人的身高不代表 富贵贫贱,反倒是一尺之面可以看出这一生的 命运,但是三寸之鼻更能看出一生的富贵贫贱
与寿命长短;而三寸之鼻不如一念之心,心才是最重要, 一个人念头的正、邪直接影响整个人生,左右自己的命 运。
明白这个道理,人生就找到一条光明大路。无论在公 司、家庭、道场及任何生活场所,都可以本著修善积福及 惜福这两个原则来做,福德越来越多,福上加福,始终是 无有穷尽。
人生除了修福,还要修智慧。有福报、有财富,如 果不知妥善运用,花天酒地、吃喝玩乐,造作恶业,虽然 有钱反而容易招致堕落。社会上有些宠物,主人每天抱著 它,替它打扮、送它到美容院,生活得比一般人还优渥。 但是,终究还是畜生道的众生,虽然前世修福报,却没有 智慧辨别是非,因此造作恶业而堕落。所以,修福还要修 慧,有智慧才能妥善运用福报,增长福德、避免堕落。
智慧和知识不同,知识是透过学习得来,经过不断增 加累积而成就,例如科技、天文、地理等专业就是知识。 而智慧是本具的,非从外得;时时检讨反省,看看心当中 有没有过失?有没有贪心、嗔心、痴心、慢心?如果有就 改正,慢慢转化自己的习气,使这念心像止水一样平静, 像镜子一样没有尘垢,本具的智慧就会现前。
心中有贪心、嗔心、痴心的烦恼就是尘垢,因为贪 财、贪色、贪吃、贪睡、贪名,使这念心蒙尘,本具的智 慧便无法彰显。不贪,并非什么都不要,而是取用本分该 得的,譬如每月的薪水是辛勤努力所得,属于份内之财, 便不是贪。相反的,巧取豪夺份外之财就是贪,这种钱即 使得到了,将来也会从其它地方失去。因果通三世,过去 因,现在果;现在因,未来果。想要富贵、功名利禄,一 定要从因上去努力;因,没有别的,就是惜福、修福。
人必须要有福报;有福德的人,赚来的钱什么人也 偷不走。没有福德,即使很会赚钱,什么也保不住。人的 福德不同,看到外面的境界也不一样。佛经里记载,有两 个朋友经过一片山林,走在前面的人看到树上有一条蛇, 就赶快逃开了。后面这个人看到的却是一串钱吊在树上; 没有福德的人,连钱都看成是蛇。古德也讲:“运去金 成铁,时来铁似金。”时节因缘具足,做什么事情都是 一帆风顺;时节因缘过去了,做任何事情都不 顺利。因此,平时要广修福德与智慧,福慧具 足,做任何事都容易成就。
智慧人人本具,心清净、平静就有高度的 智慧。佛经中提到“人人都有佛性,人人都能
成佛”,佛性就是我们的觉性,大众听法这念灵知灵觉的 心性。假使这念觉性起了烦恼,做事情就会失去章法,看 不清楚真实状况。所以,佛法强调“明心见性、见性成 佛”,这念心清净,觉性彰显,就能产生智慧。
做人做事有两个原则:一个是修福;一个是修慧。 懂得明辨是非善恶,博学多闻,更要知道检讨反省,安 心、静心、定心;朝这个方向努力,就是修慧。心水也是 如此;心存善念,口说好话,身行善事,这一生就能愈走 愈光明,这就是“水能载舟”。相反地,心里总想投机钻 营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至于用巧取豪夺等方式得 到财富,这种心念一定是愈走愈黑暗,为自己带来灾难, 这就是“水能覆舟”。
譬如在公司上班,不迟到、不早退,这就是因;每天 工作都很努力、认真,这就是因;经常本著这样的因地去 努力,将来的事业一定会很有发展,这就是有因有果。在 念书的学生,不是等到考试时才拚命准备,而是在平时就 要努力,不翘课、多复习、多听、多写、多记,能够从因 中去努力,将来考试的成绩一定很好,此即因果相应。
成功掌握在自己手中,失败也掌握在自己手中。佛 法中提到,成菩萨、成魔是自己;生净土、到地狱也是自 己,都是我们这一念心使然。体悟到这一念心,时时安住 在正念、善念,就是一条光明的道路,依此而行,人生会 愈来愈有福报与智慧,身体也会愈来愈健康。
所谓“水能载舟,亦能覆舟”,水是指我们这念心。 在这个社会中,人与人之间相互依存,是彼此依靠的关 系;藉互助合作来达到富贵、成就因缘,所以彼此要知 恩、感恩、报恩。现代有些人观念错误,为了追求功利, 人与人之间互相利用、打击、自私自利,彼此障碍阻扰, 因此引发许多纠纷、危难,这就是水能覆舟。我们把观念 建立在互相依存、互相帮助,成就彼此的事业、功德,这 就是水能载舟。有了正确的观念,人生就会充满希望,愈 走愈光明,到那里都能吉祥平安。
2008年12月27日
2007年11月5日
关于老房子
离开家乡快三年了，离家的时候，我还住在平房小院里，大约从1987年至2003年。院子里有一棵长了十几年的老葡萄树，半根错节，就长在水台旁边，枝条覆盖了大半个院子，每到夏天，我常在葡萄架下看书，有时看到睡着，醒来就看到麻雀之类的小鸟在吃葡萄，大概发现了我在窥视，朴楞一下全都飞走了。听人说，葡萄架很凉，会招来长虫。幸好我们养了猫，而它除了偶尔捉到老鼠，长虫是从来没有碰到的。除了葡萄树外，在院子的一边，还有一棵石榴树，所产甚丰，在我去西安读大学的几年，常常在国庆节之后，摘下许多带回宿舍吃。而那棵葡萄树，往往因为没有空闲管理，在绵绵的秋雨中败落殆尽。
第一次回国，父母已经搬进新买的单元里，楼下一道铁门，没有口令就只能被拒之门外。房子是够大了，一层只有一户，可是我一点也没有家的感觉。坐在哪里，站在哪里，浑身都不自在。觉得像是在别人家里的感觉。这真是糟透了。借口去老房子寻找旧书，带上那串熟悉的钥匙，走过那两边都是挺拔的钻天杨的煤渣路，我来到了老房子的所在，葡萄树石榴树依旧，甚至在临走的最后两年栽种的凌霄，也郁郁葱葱。所有的一切都沉默在黑暗与宁静里。用力推开那扇大门，一股霉味夹杂着潮湿扑面而来，我在那一刻有点想哭。这就是我所生活了16年的故居，而据说，也要因为陇海线扩建，在不久的将来被拆迁掉了。
在那次回国的时候，我曾经在高中同窗的李靖家里住过一晚，我觉得那里更容易让我感觉好些。今天听他说，那里也要拆掉了。在他的space看到一张照片，特地收藏过来，给自己留个纪念吧。
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第一次回国，父母已经搬进新买的单元里，楼下一道铁门，没有口令就只能被拒之门外。房子是够大了，一层只有一户，可是我一点也没有家的感觉。坐在哪里，站在哪里，浑身都不自在。觉得像是在别人家里的感觉。这真是糟透了。借口去老房子寻找旧书，带上那串熟悉的钥匙，走过那两边都是挺拔的钻天杨的煤渣路，我来到了老房子的所在，葡萄树石榴树依旧，甚至在临走的最后两年栽种的凌霄，也郁郁葱葱。所有的一切都沉默在黑暗与宁静里。用力推开那扇大门，一股霉味夹杂着潮湿扑面而来，我在那一刻有点想哭。这就是我所生活了16年的故居，而据说，也要因为陇海线扩建，在不久的将来被拆迁掉了。
在那次回国的时候，我曾经在高中同窗的李靖家里住过一晚，我觉得那里更容易让我感觉好些。今天听他说，那里也要拆掉了。在他的space看到一张照片，特地收藏过来，给自己留个纪念吧。
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2007年4月22日
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